但，常年如此，越国估计也是遭不住的。</p>

为此，允常只能趁着自己麾下还有可战之兵，有些谈判的筹码的时候，向吴国求和。</p>

他可不想一直处于穷山恶水之间，做一个流亡在外，居无定所的越王！</p>

……</p>

此时，庆忌还不知道允常准备再一次求和的事情。</p>

庆忌正在会稽山的禹王陵，举行一场隆重的祭祀典礼。</p>

会稽因会稽山得名。</p>

相传夏禹时即有会稽山之名，会稽即会计之意。</p>

会稽山原名是茅山，因为当年的大禹巡游南方，在那里会盟江南诸侯，大会计，爵有德，封有功，所以更名茅山曰会稽。</p>

而越国处在东南扬州之地，其始祖为夏朝君主少康的庶子无余，是大禹的直系后裔中的一支。</p>

越国与杞国、缯国、褒国等皆为大禹后裔子孙所分封。</p>

所以，越国的国君，实际上都承担着祭祀及守卫禹王陵的任务。</p>

“呜呜——呜呜——呜呜……”</p>

悠扬而又充满肃穆之感的号角声，嘹亮整个会稽山。</p>

吴国宿卫们所使用的号角，与一般战争时期所使用的号角有所不同。</p>

这种号角以竹木，皮革，铜角，螺角尽心打造而成，而非普通的兽角。</p>

这样的号角属于国君出行时的仪仗所用，约莫一人高的长度，七尺有余，需两名宿卫一前一后，一个肩上扛着，一个后边吹响。</p>

号角声响起之后，身穿冕服，头戴平天冠的庆忌，便在一众宿卫大臣的簇拥下，亦步亦趋的下了戎车，径直登上祭台。</p>

庆忌这一回可是严格按照周礼的典章制度来办的。</p>

国君的冕服不能乱用，所以夏代出现了君王祭祀用的冕服，商代可能已经拥有冕服制度，至周代定制规范、完善。</p>

冕服等级从高到低分为六种，主要以冕冠上“旒”的数量、长度与衣、裳上装饰的“章纹”种类、个数等内容相区别。</p>

但都是黑色上衣配红色下裳，即所谓的玄衣纁裳！</p>

而庆忌穿的是鷩冕。</p>

这种冕服是王祭先公、飨射所用，配七旒冕冠、玄衣纁裳，衣绘华虫、火、宗彝三章纹，裳绣藻、粉米、黼、黻四章纹，共七章。</p>

大禹不是吴国的先君，更非庆忌的老祖宗，但架不住大禹治水有功，千百年来，深受世人爱戴。</p>

庆忌这样祭祀大禹，其实是没毛病的。</p>

“奏乐——”</p>

当庆忌站在祭台之上，神色肃穆的时候，负责主持祭祀大典的典客伯噽就一声宣号。</p>

早已经准备就绪的乐师，立马演奏手中的乐器，击缶的击缶，敲编钟的敲编钟，鼓瑟吹笙，各种乐器都在倾泻着美妙的音符。</p>

“起舞——”</p>

祭台之下，身着水袖的舞姬顿时出列，配合着音乐，舞动腰肢，一颦一笑之间，都让人回味无穷。</p>