在围观的读书人眼里，目前很明显是扫地生占了上风。</p>
因为泾阳先生和扫地生的思路都差不多，都是抠出一个字眼，然后用圣人的思想进行编造.啊不阐释。</p>
泾阳先生抠出来的是全春秋经第一个“天”字，林扫地生抠出的是全春秋经第一个“王”字。</p>
在同一个模式下，扫地生只看到首句就参透大义，而泾阳先生第四句才参透大义，当然很明显是前者段位更“高”了。</p>
林大官人站在大成殿门口，单手提着扫帚，高手寂寞，四顾茫然的开口道：</p>
“说了这许多，诸君还是回去多读书吧，不要在这里徘徊了。</p>
若解经连我一个扫地生都不如，还能指望从圣人香火这里求来什么？”</p>
然后又对顾宪成说：“以后请不要再说什么你写的序文蕴含大道，还有什么序文道理压过诗词一筹之类的屁话了！”</p>
说罢，林泰来果断转身，就要离开月台，回到殿里。</p>
经义不是诗词，林泰来心里是没有底的。</p>
他虽然知道一些新奇的片段观点，突然拿出来一两点很能唬人，但他的经义学识并不是完整体系，而是碎片化的知识。</p>
与本时代浸淫数十年的那些学者相比，在深度和系统性上还差了不少。</p>
这就导致了持久力不行，如果进行反复辩驳和拉扯，根基浅积累少的缺点就会暴露无遗。</p>
回合数越多，这个缺点就越会被放大。</p>
所以对林泰来而言，装完了就赶紧跑是最佳策略，这叫见好就收。</p>
“慢着！辩经尚未结束，你想要逃走吗！”有人突然对林泰来叫道。</p>
这次开口的不是李三才，也不是邹元标，而是顾宪成本人了。</p>
林泰来实在是个很奇特的人，与林泰来对阵的话，如果缺乏经验总会上来就吃亏，比如刚才的李三才和邹元标。</p>
所以为了团伙的脸面，顾宪成不得不亲自出面了，至少他是一定经验的。</p>
本来林泰来可以装作没听见，溜回殿里。但顾宪成喊出了“逃走”两字，他就不得不停住脚步。</p>
林大官人对外树立的人设形象一直都是勇猛无畏，绝不可能被人看出“逃走”，那样会崩人设的。</p>
如果一个人的人设太成功了，就会导致这个人反过来会被人设绑架，这是所有世间名利客共同的悲哀。</p>
林泰来又问道：“顾先生还有什么指教？如果因为不服而喋喋不休，那就算了！</p>
在下在这里是为了以扫除敬拜圣人，又不是来与你们这些所谓的清流直臣做口舌之争的。”</p>
顾宪成见林泰来这个态度，心里就更明确了想法，林泰来可能真就是色厉内荏！</p>
算上今天，与林泰来直接打了两次交道，两次都有辩经，让顾宪成隐隐产生了一种直觉。</p>
林泰来的行为很像是一个搞偷袭的刺客，一击得手，绝不纠缠，立即远走高飞。</p>
辩经的时候，都是抛出一个新奇或者很有噱头的解读，将人打得晕晕乎乎的，然后立刻就走人。</p>
上次林泰来是这样，这次又是这样，让斗争嗅觉很灵敏的顾宪成起了疑心。</p>
他刚才就怀疑和猜测，这种仿佛“刺客”的行为是一种没有底气的表现。</p>
就好比在历史上，派出刺客的一方往往大概率是弱势方，指望通过刺客来平衡强弱。</p>
所以现在这个时间，可能是经义刺客林某人最虚弱的时候。</p>
看到成功喊住了林泰来，顾宪成答话说：“自古以来，未闻辩经可以单方面说完后，立刻自称获胜的。</p>
伱说完了后，不等别人再说，就欲匆匆离去，又是什么道理？”</p>
林泰来无可奈何，如果只是一两个回合，还能靠着投机取巧的诡辩小胜一阵。</p>
但若打成了持久战，那可就要拼纯粹的功底了。</p>
就算他上辈子因为专业原因涉猎过经义，但如何能跟皓首穷经的古人学者相比？</p>
再说那会儿流行研究王阳明学说装逼，关于王学他倒是看过几本专著，其他的经书也不时髦啊。</p>
但话说到了这个份上，顾宪成这个有名望的学者都亲自降低身段与自己撕逼了，不敢接更丢人。</p>
于是林泰来就只能硬着头皮答道：“本以为点出主旨就结束了，不知泾阳先生还有什么见教要补充？”</p>
顾宪成立即进入了大学者状态，张口就责难说：</p>
“你的解读固然精妙，但也不见全局，只参透了春秋经大旨的一半而已。”</p>
林泰来反驳道：“余以为，解《春秋》要先读《论语》，读其中《礼乐征伐》一章，便可知《春秋》之大义。</p>
只看首句的王字，便可知天下受命于王，礼乐征伐自天子出，如何就不是春秋大义的全局？”</p>
顾宪成吃了一惊，贯通《论语》和《春秋》，用《论语》解《春秋》，这个思路很可以。</p>
但他逐渐进入了状态，此时能不假思索的回应说：</p>
“所谓无道，无论礼乐征伐自诸侯岀，还是自大夫出、自陪臣出，都是以道义责其下也。</p>
探本寻源，却都是从上之无道始，故而圣人有讽其上之意也。</p>
你看春秋只看到了天下受命于王，就以为哦得道，但却没有看到王受命于天！</p>
所以从天字就能明白，《春秋》为端本澄源之书也，所以告天下万世之为人君父者也。”</p>
林泰来说：“圣人笔削《春秋》之时，诸侯乱政，天子失御，君臣关系紊乱，天下为无道。</p>
故圣人以《春秋》匡正世人，震慑乱臣贼子，希冀拨乱反正，复三代先王之治，才是圣人根本之意也。</p>
开篇首句就是一个王字，还不能说明问题？”</p>
顾宪成说：“你说的都对，完全没错，但是不完整。</p>
我方才也强调过，你只体悟到了一半。</p>
在首篇的你所关注的王字后面，很快又在无礼之事中出现了天字。</p>
这正可以说明，天下是有道还是无道，除了臣下作乱，还有天子能否率承天命这个因素！</p>
首先要有二者相加之意识，才能去参悟完整的春秋大义！”</p>
经过思想火花的碰撞，顾宪成顿时感到思路如泉涌，一发不可收拾。</p>
感受到了学术顿悟的快乐，他的情绪也越来越高昂。</p>
情不自禁的转身朝着月台下方读书人们，高声道：</p>
“臣子篡弑僭政，为无道之象，算不得根本！</p>
因此论《春秋》，必须同时要寻及君王之本。</p>
圣人的春秋大义，除了对臣下行为匡正，还有对天子的道义规讽！</p>
由臣子而天子，由天子而天命，这才是春秋意旨之全局！”</p>