接下来的数年时间，除了要在英格兰打一仗，以及对海外用兵以外，马林在德意志境内，将会长期蛰伏，等待宗教战争的到来。然后，开启吞并德意志北部的战争。

只不过，这里面有一个很大的问题——那就是，宗教战争爆发的时间太晚了……

根据马林的记忆，1517年，马丁路德才张贴《九十五条论纲》，正式掀起宗教改革。但是，早期的时候，路德宗的实力有些弱小，依靠萨克森选帝侯腓特烈三世的保护才得以保存。

直到16世纪中期，路德宗才在德意志北部地区壮大起来。之所以如此，是因为路德宗的教义进行了逐渐的改良。当然，不是什么进步的改良，而是适应诸侯需要的改良。

马丁路德的宗教改革的主要内容有：

（一），思想核心是“因信称义”。

（二），人人在上帝于《圣经》面前都是平等的。这实际上是反对罗马教廷和主教们的特权，最为遭到天主教忌恨。

（三），信仰的唯一依据是《圣经》。“反映了正在兴起的资产阶级要求自由、平等的愿望和反封建的思想。”（实际上，前面这一句解读是某些蹩脚的政治家的解读，和p话没什么区别。这一条真正的核心，是剥夺教廷的解读权和裁决权，让德意志的世俗势力，从罗马教廷的压制下解放出来。核心思想就是权利的争夺，是德意志封建主和教廷的冲突。和什么资产阶级p的关系都没有。因为，这年头，德意志还是农业地区，商业都不太发达，毛的资产阶级。即使有汉萨同盟这样的商人同盟，但在德意志的政治生活中，这些商人也没什么发言权。德意志真正有话语权的还是那些诸侯大贵族。）

（四），减少教堂和修道院，简化宗教仪式，并主张神甫可以娶妻。这条不错，很多动了凡心的修士，应该会喜欢，难怪一些天主教教士会支持新教。这一条，相当于解放了他们的裤裆……

（五），俗权高于教权，并最终支配教权。

（六），建立德意志本民族的教会。

……

实际上，马丁路德早期反对天主教，主要是因为天主教对于德意志地区的剥削，让德意志人民灾难深重。所以，早期的马丁路德的思想，主要集中在前三条。其核心思想，就是反对罗马教廷对德意志地区的干涉和控制。

但是，这种想法，对德意志人民固然有好处，可对于德意志实力强大的诸侯贵族们，却没啥好处。

直到后来，马丁路德增加了“俗权高于教权，并最终支配教权”这样的第五条思想，才发生了根本性的变化。

这个思想公开后，很多德意志诸侯纷纷改变了态度，开始支持路德宗，尤其是天主教会势力较弱的德意志北部地区。因为，这对那些诸侯而言，是有极大的好处的。

其中，最为重要的一点，就是马丁路德认为，什一税应该由世俗君主来征收，而不是天主教会……

这下诸侯们可炸了锅了，什一税是什么？那可是全体国民十分之一的收入啊！在古代欧洲，除了什一税，是没有其他类型的针对全民的税收的。国王和诸侯们，主要依靠自家领地的产出，和商业上的赋税维持。所以，贵族们往往经济状况很差，而教会却过得很滋润。

教会为啥过得滋润？还不是因为向全民征收什一税？这可是一块巨大的蛋糕！